深度探索：wx平台的使用指南与功能亮点
随着科技的快速发展，我们的生活已经离不开各种社交平台。
在众多社交软件中，wx平台凭借其强大的功能和便捷的使用体验赢得了广大用户的青睐。
本文将为你带来深度探索wx平台的使用指南与功能亮点，帮助你更好地利用这一工具，丰富你的生活和工作。
一、wx平台使用指南
1. 注册与登录
你需要下载wx应用程序并安装到手机或电脑上。
安装完成后，打开应用程序，按照提示进行注册。
你可以选择使用手机号码注册，或者通过其他社交媒体账号如微信、QQ等快速登录。
填写完相关信息后，设置密码并确认即可完成注册。
之后，使用注册时填写的手机号码或账号密码进行登录。
2. 个人信息设置
登录后，你需要完善个人信息。
点击个人主页，上传头像、昵称、个性签名等，还可以添加个人简介、工作信息等。
你还可以设置朋友圈权限，决定哪些好友可以查看你的朋友圈。
3. 联系人管理
在wx平台，你可以通过搜索手机号码、账号等方式添加好友。
同时，还可以通过扫描二维码、摇一摇等方式结识新朋友。
管理好友列表非常便捷，你可以将好友分组，方便查找。
还可以对好友进行标注，记录重要信息，便于日后联系。
4. 聊天功能
wx平台的聊天功能十分丰富。
你可以与好友进行文字、语音、视频等多种方式的聊天。
还可以发送图片、表情、位置等信息。
在聊天过程中，你还可以使用各种表情包、贴纸等增加趣味性。
5. 公众号与小程序
wx平台还提供了公众号和小程序功能。
你可以在公众号里关注各类资讯、学习课程等。
小程序则提供了各种便捷的服务，如购物、支付、预约等。
二、wx平台功能亮点
1. 便捷性
wx平台支持多种登录方式，用户可以根据自己的需求随时切换设备使用。
wx平台的界面设计简洁明了，操作流程非常便捷，即使对于初次使用的用户也能轻松上手。
2. 社交功能丰富
wx平台提供了丰富的社交功能，除了基本的聊天功能外，还有朋友圈、群聊、语音通话、视频通话等。
这些功能使得用户之间的沟通交流更加便捷高效。
3. 公众号与小程序提供个性化服务
wx平台的公众号和小程序功能为用户提供了丰富的个性化服务。
你可以关注自己感兴趣的公众号，获取各类资讯；使用小程序，享受便捷的生活服务。
这些功能使得wx平台不仅仅是一个社交工具，更是一个生活服务平台。
4. 安全性高
wx平台非常重视用户的安全问题。
在注册、登录、交易等过程中，都有严格的安全措施。
wx平台还提供了举报与投诉功能，用户遇到不良信息或行为时，可以及时向平台举报。
5. 微信支付
微信支付是wx平台的一项重要功能。
用户可以通过微信支付进行线上购物、转账、缴纳水电费等操作。
微信支付不仅方便快捷，还支持多种支付方式，如扫码支付、NFC支付等。
6. 多平台互通
wx平台支持多平台互通，你可以在手机上使用，也可以在电脑上使用。
这意味着你可以随时切换设备，保持与好友的联系，不会错过任何重要信息。
总结：
wx平台作为一款社交软件，凭借其便捷性、丰富的社交功能、个性化服务、高安全性等特点，赢得了广大用户的喜爱。
通过本文的深度探索，相信你已经对wx平台的使用指南与功能亮点有了更全面的了解。
希望你在使用wx平台的过程中，能够充分利用这些功能，丰富你的生活和工作。
学C++需要哪些基础准备？什么书比较适合入门？
学C++的话读C++primer，没有c基础也可以，不过没有c基础建议读一下c primer读完c++ primer可以同时开始读c++实践方面的书和标准程序库方面的书：c++实践经验方面的书：Effective c++ , more effective c++, exceptional c++, STL方面的书：c++标准程序库，STL源码剖析另外还有C++编程思想，也是很经典的书籍，不过本人没读完，看结构跟c++primer差不多，但比c++primer更深入。
还有更深入的书，深度探索C++对象模型。
另外附上本人对学习c++步骤的理解:首先是c++基础（C++primer），此时应该对c++应该有初步认识，对c++面向对象和c++标准程序库和c++模板比较了解然后是c++标准程序（c++标准程序库，STL源码剖析），此时应该可以熟练运用各种容器，各种标准库算法，对STL源码也有一定认识然后是c++面向对象和实践经验的认识（Effective c++ , more effective c++, exceptional c+，深度探索C++对象模型），此时会深入认识到c++的面向对象思想，包括多态，继承等等。
在初中数学课堂教学中,教师如何关注学生的学习过程?如何关注学生的发展?
1、讲课时要注意他们的动作，坐姿、眼神状态以及反映情况，经常说眼睛是心灵的窗户，我们可以发现他们的状态。
根据他们的反映情况对自己的教学进行适当的微调，使教学适应他们的实际情况。
2、在讲解练习的时候，走到他们旁边观察他们的做题思路，了解他们的做题过程，讲解时有针对性的将错误的和正确的放在一起进行比较分析。
更具体的一、创设适合学生发展的数学问题情境数学新课程标准指出：“数学应该与学生的现实生活和以往的知识体验有密切的联系，是对他们有吸引力、能使他们产生爱好的内容。
”“从学生自己熟悉的生活世界中发现数学、把握数学和运用数学，在过程中体验数学与四周世界的联系，以及数学在社会生活中的作用和意义，逐步领悟学习数学与个人成长之间的关系，感受成功，增进自信。
”突出了新课程的核心理念——关注学生的发展。
数学新课程标准提倡：让学生经历“数学化”与“再创造”的过程，形成自己对数学知识的理解。
其中问题情景放在首位，因而在数学教学中要精心设计数学问题情境，挖掘新教材中所蕴含的丰富人文素养，注重学生知情意的全面发展，创设富有启发性、挑战性、生动有趣、贴近学生生活实际的数学问题，使学生处于一种“能看到但必须跳一下才能摘到桃子，得到了又有新目标出现”的情境中，让学生数学学习空间逐步扩大的过程中思维能力、情感态度与价值观等方面得到全面发展。
二、倡导自主、探索、合作与交流的学习方式数学教学过程是学生主动体验、积极参与和探究的过程，通过学生自身的数学活动，建构对数学知识理解，发展思维能力。
开展数学实验，创设合情推理的教学平台，减少机械式的学习活动，更主动地引进实验观察、猜想与探究的活动内容，拓展学生思维的广度和深度，从而更好地理解数学。
因而数学教学每一环节中，要注重创设学生自主探索、合作交流、积极思考和操作实验等数学活动的时空，让学生在自主探索的氛围中，尝试解题，体验数学，领悟数学。
在亲身体验和探索中，熟悉数学，解决问题，理解和把握基本的数学知识、技能和方法，自主发展。
在合作交流、与人分享和独立思考的氛围中，倾听、质疑、交流、推广，整合知识，反思探究，互相启迪，产生新的思维火花，明理创新，使学生综合素质得到全面提高和发展。
例如，我在讲授《多边形的内角和》一课时，首先让学生在预备好的白纸上随意画出四边形，然后用量角器度量其内角和。
全班学生按小组开始自己的尝试性探索活动，先量出四边形的四个角的大小，再将这些结果加起来。
学生们的活动在我的想象下进行，但是他们的结果却出人意料之外。
各小组望着自己得出的数据：有的是361°，有的是360°，有的是359°，有的是359°多一点点，……，通过交流，思维产生碰撞，为什么结论不一样呢？这时我着重指出：虽然每个人将自己画出的四边形的四个角加起来后结果不一样，但它们却为什么这么接近呢？我们的测量过程中有些什么问题呢？一席话激起学生们的探究欲望。
尝试、观察、讨论、交流，终于发现：在量角的时候，由于都是取整数，所以就会有误差，而且每量一次，都会有一次误差，量了四次，故误差就更大些。
此时，我顺势询问：有没有更好的办法来减少这种误差呢？学生自然就想到了只量一次。
可是怎么才能做到只量一次呢？又是尝试、观察、讨论和交流。
当学生们试图将四边形的四个角拼在一起去度量的时候，特征也就发现了：四个角拼成了一个“圆周”（其和为360°）。
其次让学生动手度量课前收集到的四边形、五边形、六边形实物的内角和。
师：同学们，通过度量，你能给出什么结论。
生：它们的内角和分别为360°，540°，720°。
师：那么你通过这几个非凡多边形的内角情况，归纳猜想n（n≥3）边形的内角和？生1：可能和边长有关系。
生2：360°＝（4－2）·180°，540°＝（5－2）·180°，720°＝（6－2）·180°生3：由此归纳猜想其内角和为（n－2）·180°师：你能证实其猜想的准确性吗？师生共同探讨、交流，利用分割法，将四边形、五边形、六边形分成2个、3个、4个三角形，即可得到结论。
运用归纳、类比法，将n边形分割成（n－2）个三角形的情境，组织学生积极开展观察、操作、猜想、推理、交流等活动，体味归纳法的妙用和成功的喜悦，同时让学生把握合情推理的有效手段——归纳法，锤炼思维，提高能力。
三、建立促进学生发展的多元评价体系长期以来，通过测试或考试对学生数学学习进行评价的标准往往只注重解题的结果的唯一性，在追求规范划一的过程中，学生逐渐失去了自己的思想、个性，淡漠了创新的欲望。
因而，对学生数学学习的评价，应摒弃过去那种只注重分数，“一卷定终生”的做法，而是多渠道激励学生学习数学的信心，提高学生的数学素养，应关注学生取得进步和发展的过程，建立评价目标多元化、评价方法多样化的评价体系。
应做到：知识评价与能力评价，认知评价与情感评价，过程性评价与终结性评价相结合。
（一）实施课堂观察评价方法：课堂观察评价主要是教师对学生课堂学习过程的评价。
在数学课堂教学中，我们非常关注学生是否积极主动地参与数学学习活动，留心学生是否乐意与同伴进行交流和合作，注重学生是否具有学习数学的爱好，关注他们情感与态度的形成和发展，考察学生的数学思维过程。
课堂上我们常设法创设问题情境，提出问题给学生思考，看看学生是否能够通过独立思考获得解决问题的思路，然后找到有效解决问题的方法；是否能够尝试从不同角度去思考问题并清楚、熟练地运用数学语言表达自己的理解与观点，以此了解学生思维的合理性与灵活性。
（二）建立学习成长记录档案：遵循成长记录袋评价的原理与方法，对实验班学生的数学学习过程实行成长记录档案评价方法。
由学生自行安排，收集的内容为学生自己数学学习过程中的心得体会，自己最满足的作业，典型试题的研究小成果，一道习题的多种解决与妙解，感慨最深的学习体验，探究性活动记录，生活中的数学问题，数学日记，给老师的建议等，使成长记录档案变成与教师交流的一种工具与途径，从而使学生逐渐对成长记录档案产生爱好，变“要我做”为“我要做”。
促使学生在平时学习中就能有意识的注重自己在解题能力、思维能力、努力程度、进取过程、爱好、态度、情感等方面的表现，帮助学生树立学习数学的自信心，促进自身的不断发展。
（三）建立可操作的多样化、多元化评估体系：设计学生课堂数学学习情况评定表、学生单元、学期学习情况评定表，注重对学生数学学习过程的评价。
数学学习评价不仅仅局限于教师对学生的评价，还应重视学生的自评和互评以及家长评。
指导学生对学习数学的爱好、态度、价值观、方法与能力以及合作交流意识和素质等方面进行自评和互评，教师再结合家长的家庭作业反馈、观察记录情况等，逐月比较学生对数学学习的情感、态度和能力的变化，及时对学生进行针对性评价，表现好的给予肯定和奖励，对表现少好的及时与他交流沟通和鼓励，促进学生各方面的发展。
通过初中数学课堂教学、数学学习评价的改革，突出关注学生的发展，让数学课堂成为学生发展思维能力的殿堂，成为学生增长知识、发展品质、拓展视野、立志腾飞的摇篮。
有哪些民俗文化的文化空间面临萎缩？
一、民俗文化与信息化时代的相遇网络上的论坛、博客、微博等成为一个个民俗文化的信息源。
数据库技术的发展，为我们提取、管理复杂而海量的民俗文化资源提供了钥匙。
最后，信息化时代为民俗文化的利用开辟了广阔舞台。
然而，民俗文化与信息化时代的相遇，也不尽然是美好，更不可能一帆风顺。
不同的时代背景、不同的内在机理注定它们之间的相遇和结合，会有碰撞、有适应，需要一个时段的磨合，重建起一种新的生态。
联合国教科文组织在2002年起草《数字文化遗产保护指导方针》和《数字文化遗产保护纲领》草案过程中提出的数字文化遗产保护所面临的主要问题对我们认识民俗文化数字化问题有很强的指导意义。
这些问题包括:资料的价值可能在其消失或变化以前尚未得到认可;没有人对资料负责;负责的人可能缺乏履行职责所需的知识、系统或政策框架;可能没有足够的资金或其它资源在要求的时间内持续进行保护工作;可能会丢失许多相关信息和链接信息，使得人们存取资源时资源本身不能被人们理解，或者不可靠;由于不能确认数据和数据处理应用软件的独立性，资料的有用性被降低。
例如，数据库中的数据集可以被保留，但是如果没有办法理解其结构和其规则，则不能够被存取;数字资料可能被很好地保存，但是标识和描述过差，以至于潜在的用户无法发现它们;资料容易受到火灾、设备故障、洪水、病毒或使储存设备或操作系统失灵的直接进攻等灾害的损害;诸如口令保护、加密、安全设备等措施在不适用时会导致资料不可用。
［4］(P.40)根据以上列举出的问题，我们可以进一步将民俗文化数字化面临的问题归纳为以下四方面。
一是体制机制问题。
信息化时代的最大的、最根本的特点就是资源共享性。
在信息化时代，一方面民俗文化资料散落于政府、科研机构、图书馆和相关个人的手中，存量资源丰富，持有主体多样，资料类型多样，质量不一，没有一种好的体制机制难以实现对这些资料的整理和利用;另一方面网络的发达，使民俗文化的采集渠道越发多元，资料增量迅速。
各自为战、小打小闹的数字化，浅尝辄止、目标短浅的数字化，据为己有、设置藩篱的数字化，责权不清、利益失衡的数字化，标准不一、质量不同的数字化，带来的将不是信息化时代的共享性、便利性和文化记录传承的可持续性，而是对民俗文化的一次技术性损坏。
这一切都需要从体制机制上予以规范，要有宏观的民俗文化数字化的规划，要有财力物力上的支撑，还要有知识产权方面的保护措施。
二是技术性问题。
也可以说编码问题。
简单说一种民俗文化如何由口头的、生活的、文本的、图片的、影像的、身体的等各种形态、介质顺利实现数字化的问题。
如何在这一转化过程中，不损害民俗文化原生环境，在新的环境中不失真的问题。
这就牵涉到标准化。
信息要在特定的技术平台进行传播，就必须保证信息发出者与接收者遵循共同的协议，要有共同认可的数字化标准。
相对而言，在自然科学中这还好解决，但在面对民俗文化时这个标准就难以明确了。
数字化技术能否自动化地有效提取民俗文化的符号、元素、特征，决定了数字化的质量。
三是标注的问题。
民俗文化的魅力在于它的文化价值内涵。
如何通过标注的信息确切传达这一民俗文化意想的意思，也就是语义问题所在。
而这也是数字化技术介入民俗文化记录、保存和利用的难点所在。
我们对民俗文化的分类是一种描述式、概括式的，分类原则不同，标准不同甚至没有标准，边界不清晰，交叉较多，且有很强的主观性。
有些概念只可意会，而无法言传。
现在拥有这种总体把握和梳理能力的人并不多。
如何描述一种民俗文化，使其一方面接近于文化的原真性，另一方面又适合现代信息环境的传播展示的确是一个待解的难题。
四是解码的问题。
也就是我们通过技术化手段记录、保存的民俗文化如何被接受者很好地领会，能够根据信息内容重新“译回”人类生活世界，进而被利用、创造。
这一问题的解决要建立在技术问题和标注问题很好解决的基础之上。
技术性问题(编码问题)、标注问题(语义问题)、解码问题对应于信息传播系统中存在的3类问题，即A级问题，一个特定的信息如何准确地进行传播?B级问题，信息如何确切地传达意想的意思?C级问题，接收到的含义如何以希望的方式有效地影响行动。
有研究者以剪纸为例对民俗文化的数字化技术介入方式进行了探索性的研究，在开发的系统中实现了剪纸艺术作品中特色形态符号元素的提取与处理，还有形态符号元素的组合运作，对于剪纸艺术的展示和二次创新创造了很大的空间。
［5］这样一个信息化视角的讨论和实践有助于民俗文化与数字化技术的对接。
二、我国的民俗文化数字化现状我国的民俗文化数字化大致始于上世纪90年代，是与信息技术在我国的逐渐普及同步的。
最初的数字化工作，主要还是在对以遗址、古建筑、古村落以及古代壁画、造像、绘画、文献等为代表的物质文化遗产和对以古乐曲、传统剧目、民风民俗等为代表的非物质文化遗产数字化复原之上。
比较有代表性的就是敦煌研究院从1993年开始对敦煌壁画进行的数字化记录和管理。
［6］进入21世纪，联合国教科文组织开始关注数字文化遗产保护工作，并出台草案的指南和纲领指导相关工作，同时开始推进非物质文化遗产保护工作。
国内在此时非物质文化遗产保护工作也全面展开，并逐步推出弘扬优秀民族文化，建立基本公共文化服务体系，大力发展文化产业，促进文化与科技融合等一系列政策和举措，一时间，民俗文化数字化工作成为一个热点。
(一)形成共识渐成趋势数字化已经成为民俗文化保护、传承、发展、研究中的一个重要的领域。
这一渐成的趋势，是国内外形势的要求，也是进入到信息化时代的一种发展必然。
中国政府在推动非物质文化遗产保护的工作中，运用数字化手段进行普查，开办中国非物质文化遗产网，建设中国非物质文化遗产数字博物馆，建立相关数据库一直是重要的内容。
各级机构也纷纷建立各自的网站和开展相关数据库的建设。
“全国文化信息资源共享工程”也是数字化工作的典型案例。
这一工程旨在为广大民众提供文化服务，实现优秀文化信息资源的共建共享。
依托上世纪我国开展的“中国民族民间文艺集成志书”工程积累下的海量民间文艺资源，建设的“中国记忆———民族民间文艺基础资源数据库”也是顺应数字化趋势而开展起来的。
另外，图书馆、博物馆、档案馆也都在各自的领域推动着相关的数字化工作。
数字化成为应对信息时代挑战，适应信息时代要求，参与信息时代对话的重要载体。
当下的中国民俗文化数字化参与者众。
有的从维护文化安全、保护文化遗产出发，有的从展示文化多样性、推动文化传承出发，有的从促进文化科技整合，推动创意产业发展出发，还有的从资源增值加值利用，实现经济价值出发。
(二)多头并进频现亮点中国民俗文化数字化工作的参与主体是多样的。
政府主导推动了一系列的数字化项目。
数字化的民俗文化是媒体，特别是新兴媒体的宠儿。
学界也以项目的形式，推动着研究民俗文化的学科与计算机技术、网络技术等学科的深度融合。
民俗文化的记录者和爱好者致力于数字化记录的初衷。
以民俗文化资源为核心发展内容的文化产业主体，一直通过市场的手段推动着数字化工作，以期实现增值加值的可能，创造文化产业的神话。
多头并进的态势，也使得一些亮点不断出现。
“中国记忆———民族民间文艺基础资源数据库”不仅在数据量上成为世界最大的中国民俗文化基础资源库，在技术上也达到国际前沿水平。
文化部民族民间文艺发展中心作为项目的负责人，依托北京师范大学民俗学的力量，进行资源的整备工作，制作的数字民俗产品，在2009年国家大剧院进行的“感受遗产———中国非物质文化遗产数字化成果展”上展出，获得一致好评。
2010年上海世博会期间，在中国馆展出的《清明上河图》通过复杂的数字生成技术使人物和场景全部“活”了起来，完全复原再现了的生活场景。
另外当前众多地方进行的山水实景演出中也多有对民俗文化数字化的模拟再现。
(三)差距明显鸿沟拉大虽然民俗文化数字化在我国成为一种趋势，并已经将大量的人力、物力、财力投入其中，也有许多成效，但与国外先进案例相比还有很大的差距，横亘在我们面前的数字鸿沟仍旧在拉大。
首先就国内而言，我们民俗文化数字化的地域差异明显。
不同地域对数字化的认识有很大差别，工作的理念、实现的方式和数字化的成效还不容乐观。
其次与国际上的一些先进案例相比，我们的数字化还过于保守和单一，表现在于为保护而保护，理念仍停留于记录复制层面，割裂了民俗文化与创意精神的联系，没有进一步的传承与开发，从而衍生出具有新生命力的作品。
很多已经开发的数据库利用率低，数据质量和规模都有限，开放程度不够。
类拟于台北故宫博物院将毛公鼎内部的铭文制成数字化交互作品，将收藏的国画制作成数字国画的创意性产品在我国还不多见。
①三是民俗文化数字化的数量和质量方面。
对大量的资源因为没有保护意识，没有保护利用规划、没有搜集整理机制而致使其流失。
同时，多头并进、各自为战的局面，也使得我们资源采集的标准不一、数据异构、兼容性很差。
很多资源因为元数据和相关规范的缺失，存在着文化关键性信息丢失，不方便提取使用的问题。
第四民俗文化数字化后的效益体现不明显。
虽然参与者都意识到数字化后的民俗文化资源有着巨大的经济价值、社会价值和文化价值，但在如何实现这些价值方面能力不足、方法不多。
造成上述问题的原因是多方面的，主要是:1、对数字化的认识不够。
在信息化时代里，我们的认知模式、生活方式、知识生产和产业业态发生了深刻的改变，这就要求我们工作的思维和方式都应进行改革。
当人们已经开始全方位的接受网络，并有了一套数字化生活体系和数字化记忆方式，我们的民俗文化只有进入这一体系，才能够有所发展。
数字化地存储、记录和管理民俗文化资源，是保证我国民俗文化资源有序利用、合理使用的前提，是保存优秀民族文化基因的重要方式，是强化文化认同、构建民族国家的重要基础。
民俗文化数字化关涉产业转型和竞争力的提升。
内容资源是文化产业或者说创意产业的核心竞争力。
民俗文化恰是我们丰富且有鲜明特色的内容资源。
2、缺少顶层设计。
我们当前民俗文化数字化工作十分热闹，但这种态势之下却有着无头、无序的问题。
各种数据库建设重复，结构异构，数据质量不高、体量不大，不可持续。
各种数字博物馆立意不高，最终效果差强人意。
以民俗文化产业开发作为噱头的较多，真正做数字化内容资源整备开发的较少，过于急功近利。
民俗文化数字化的知识产权保护问题还是当前的一大难点。
民俗文化数字化十分有必要从国家和整体发展战略高度，在宏观上理解和把握科技进步与文化、社会发展的必然联系，进行长远的规划和具有宏观统调能力的项目设计，在国家发展战略层面上为民俗文化数字化构建一个有效的规划。
3、跨学科人才和研究不足。
当前我国民俗文化数字化的参与者多是半路出家，专业上的隔离和对数字化的认识、数字化的能力差异非常大。
对文化、技术、市场、社会有跨学科把握能力的人才十分缺乏。
然而，某一民俗文化资源数字化，并实现服务生活、社会、产业的价值，既需要民俗学者、文化学者对内容的精准解读，创意人才的创意，还需要技术人才对其进行数字化的转换和产业人才的推动。
这一过程是一个跨学科的深度合作的过程。
这种人才的缺乏也直接导致民俗文化数字化研究的不足。
国内外对于民俗文化数字化的研究基本是围绕着制度、技术和文化三个维度展开的。
［7］从制度角度出发的研究者侧重于数字化工作的制度设计、组织安排等工作层面;从技术角度出发者多为计算机等方面的研究者;从文化角度出发者，更多考虑数字化对民俗文化传承、发展的影响。
这些研究总体是还不多，而且之间还没有很好地建立起共同的学术话语平台。
4、内容与技术、社会应用脱节。
没有跨学科的合作和研究，就直接会导致民俗文化内容与相关技术之间的脱节。
掌握内容的不懂技术，懂技术的没有内容资源，没有内容解读把握能力。
数字化的内容，不被社会接受。
社会需求的数字化服务我们又没有能力提供。
这种丰富的民俗文化内容资源与各种成熟的技术之间，和信息化社会广泛而多样的社会需求之间还存在着一条巨大的鸿沟。
