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服务器数量的惊人规模
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有关龙的传说
有关龙的传说作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。
在民间，龙仍然以各种方式出现。
中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：龙的传说——天龙：太原晚报副刊以“天龙”为名。
有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。
龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。
龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。
其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。
我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。
“好飞”必然“通天”。
因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。
因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。
浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。
这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。
长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。
画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。
旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。
龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。
显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。
那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。
我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。
进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。
然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。
龙为满足人们这样的心理提供了可能。
它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。
天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。
龙的传说——龙珠：人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。
有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？龙珠是与龙有关的珠。
“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。
”这是《庄子》的说法了。
《埤雅》也言“龙珠在颌”。
《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。
’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。
既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。
龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。
其中，鳄类和蛇类是卵生的。
卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。
那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。
古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。
因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。
那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。
其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。
某财主知道后，带人来抢珠。
少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。
于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。
喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。
这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。
我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。
在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。
那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。
既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。
这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。
如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。
再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。
村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。
女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。
她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。
转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。
小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。
这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。
往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。
”说完，顿时不见了影儿。
珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。
她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。
进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。
只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。
珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。
日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。
这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。
尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。
先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。
刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。
哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。
珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。
忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。
“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。
乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。
狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。
乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。
”双手将珠凤托起。
下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。
珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。
珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。
我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。
第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。
走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。
狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。
一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。
飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。
其起因历来说法不一，主要有以下几种：一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。
“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。
”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。
回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。
后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。
传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。
“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。
后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。
这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。
端阳竞渡，乃遗俗也。
”除上述外，各地还有一些不同的说法。
在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。
还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？回答这个问题，得从龙的基本神性入手。
我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。
既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。
崇拜意识必然要外化为具体行为。
这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。
这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。
人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。
同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。
至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。
原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。
比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。
古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。
如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。
皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。
南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。
民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。
据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。
尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。
篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。
船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。
船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。
船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。
船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。
湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。
福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。
贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。
锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。
”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。
“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。
“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。
标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。
鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。
铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。
因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。
如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。
来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。
然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。
地域不同，讲究不同。
有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。
上岸送神，称作“拨龙头”。
竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。
比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。
不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。
新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。
他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。
整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。
因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。
当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。
1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。
7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。
这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。
近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。
于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。
江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。
如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。
龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。
每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。
龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。
龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。
妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。
龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。
龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。
因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。
各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。
龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。
在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。
游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。
傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。
舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。
那么，为什么要舞龙呢？舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。
两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。
”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。
后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。
为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。
于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。
四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。
大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。
龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。
据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。
这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。
如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。
该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。
制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。
竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。
“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。
出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。
为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。
舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。
其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。
《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。
”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。
然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。
由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。
由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。
据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。
”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。
因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。
”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。
“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。
从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。
除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。
如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。
民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。
南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。
”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。
问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。
既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。
龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。
四川省铜梁县的龙灯比较出名。
国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。
铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。
还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。
过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。
现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。
这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
广东佛山人也喜欢舞龙。
四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?/ca>
有关龙的成语
祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒。
祖龙，指秦始皇。
掷杖成龙 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。
第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。
费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
事见《后汉书·方术传下·费长房》。
后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
直捣黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。
一直打到黄龙府。
指捣毁敌人的巢穴。
真龙天子 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
真龙活现 形容逼真。
云蒸龙变 云气兴起，神龙飞动。
比喻英雄豪杰遇时奋起。
云起龙骧 骧：腾起。
如云涌升，如龙腾起。
旧时比喻英雄豪杰乘时而起。
云起龙襄 比喻英雄豪杰乘时而起。
云龙井蛙 云端的龙，井底的蛙。
比喻地位的高下相差极大。
云龙风虎 虎啸生风，龙起生云。
指同类的事物相感应。
元龙豪气 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。
形容性格豪放。
元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。
原指陈登自卧大床，让客人睡下床。
后比喻对客人怠慢无礼。
鱼质龙文 鱼的实质，龙的外表。
谓虚有其表。
鱼跃龙门 同“鱼化龙”。
鱼升龙门 同“鱼化龙”。
鱼龙漫衍 见“鱼龙曼延”。
鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。
后形容事物杂乱。
也比喻变化很多（含贬义）。
鱼龙曼延 亦作“鱼龙漫衍”。
亦作“鱼龙曼衍”。
①古代百戏杂耍名。
由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。
鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。
②喻虚假多变，玩弄权术。
鱼龙曼羡 喻世事变幻。
鱼龙混杂 比喻坏人和好人混在一起。
鱼龙变化 谓鱼变化为龙。
比喻世事或人的根本性变化。
鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端。
游云惊龙 形容书法精妙。
一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
一龙一猪 比喻两个人高下相差极大。
一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
叶公好龙 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。
比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
药店飞龙 飞龙：指中药龙骨。
药店里的龙骨。
比喻人瘦骨嶙峋。
绣虎雕龙 比喻文章的辞藻华丽。
匣里龙吟 宝剑在匣中发出龙吟般的声响。
原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。
气势奔放雄壮的样子。
卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。
比喻依附帝王、权贵。
讬凤攀龙 犹言攀龙附凤。
比喻依附帝王、权贵。
土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。
比喻名不副实。
屠龙之技 屠：宰杀。
宰杀蛟龙的技能。
比喻技术虽高，但无实用。
屠龙之伎 比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。
痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。
原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。
后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。
岁在龙蛇 《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。
’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。
”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。
贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。
”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。
后谓命 岁在龙虵 见“岁在龙蛇”。
事火咒龙 比喻荒诞不经之事。
事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
尸居龙见 居：静居；见：出现。
静如尸而动如龙。
生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。
神龙失埶 喻失去权位。
埶，同“势”。
神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。
也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神龙见首 清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。
’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
如龙似虎 形容勇猛有活力。
日角龙颜 旧时相术家谓额头隆起为龙颜。
“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角龙庭 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。
“日角龙庭”为帝王的贵相。
人中之龙 比喻人中豪杰。
人中龙虎〖解释〗比喻人中豪杰。
群龙无首 一群龙没有领头的。
比喻没有领头的，无法统一行动。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。
语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。
殊方异物，四面而至。
” 青龙金匮 指六辰。
谓良辰吉日。
旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。
乔龙画虎 形容假心假意地献殷勤。
强龙不压地头蛇 比喻实力强大者也难对付当地的势力。
潜龙伏虎 潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。
比喻人才尚未被擢用。
前怕龙，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。
骑龙弄凤 ①比喻成仙。
②比喻腾达。
批逆龙鳞 同“批逆鳞”。
烹龙煮凤 见“烹龙炮凤”。
烹龙炮凤〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。
亦形容菜肴豪奢珍贵。
②比喻高超的艺术技艺。
亦作“烹龙庖凤”。
亦作“烹龙煮凤”。
烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。
形容菜肴极为丰盛、珍奇。
烹龙庖凤 见“烹龙炮凤”。
配套成龙 搭配起来，成为完整的系统。
炮龙烹凤〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。
也指一种肴馔名。
同“炮凤烹龙”。
炮凤烹龙〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔。
②指一种肴馔名。
跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
炮龙烹凤 见“炮凤烹龙”。
炮凤烹龙 烹：煮；炮：烧。
形容菜肴极为丰盛、珍奇。
盘龙之癖 指爱好赌博的恶习。
盘龙卧虎 盘：盘旋，弯曲。
盘曲的龙，卧居的虎。
比喻隐藏的人才 攀龙讬凤 犹言攀龙附凤。
攀龙附骥〖解释〗攀：攀附；骥：好马。
比喻攀附圣贤，归附俊杰。
攀龙附凤 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
描龙绣凤 指精美的手工刺绣。
泛指古代女红。
亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
曼衍鱼龙 曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。
鱼龙：古代百戏节目。
古代演出的杂戏名。
比喻事物的离奇变幻。
亦作“鱼龙曼衍”。
马足龙沙 指驰骋边疆，扬威域外。
龙沙，塞北沙漠地方。
马水车龙 犹言车水马龙。
马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象 马龙车水 马象游龙，车象流水。
形容车马往来不绝 龙姿凤采 形容姿态风采非凡。
龙睁虎眼 形容蛮横霸道。
龙争虎战 同“龙争虎斗”。
龙争虎斗 形容斗争或竞赛很激烈。
龙蛰蠖屈 喻隐居不仕。
语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
” 龙章秀骨 喻文章秀逸遒劲。
龙章麟角 比喻珍希，不凡。
龙章凤姿 章：文采。
蛟龙的文采，凤凰的姿容。
比喻风采出众。
龙章凤函 喻文采炳焕。
龙章凤彩 不凡的仪表风采。
龙战鱼骇 喻战争激烈。
龙战玄黄 见“龙血玄黄”。
龙战虎争 同“龙争虎斗”。
龙跃虎踞 喻超逸雄奇。
龙跃鸿矫 喻高举远逝。
龙跃凤鸣 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。
比喻才华出众。
龙御上宾 见“龙驭上宾”。
龙驭上宾 亦作“龙御上宾”。
《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。
”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。
意为乘龙升天，为天帝之宾。
龙游曲沼 传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。
沼：池子。
龙吟虎啸 象龙在鸣，虎在啸。
比喻相关的事物互相感应。
也形容人发迹。
龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。
王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。
’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。
’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前 龙颜凤姿 指帝王之相。
龙言凤语 喻轻松悠扬的音乐之声。
龙血玄黄 比喻战争激烈，血流成河。
龙血凤髓 比喻高贵的血统。
龙行虎步 形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡 龙行虎变 《易·干》：“飞龙在天……云从龙。
风从虎，圣人作而万物睹。
”又《革》：“大人虎变。
”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。
”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。
龙兴云属 《易·干》：“云从龙，风从虎。
”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。
龙兴凤举 喻王者兴起。
龙心凤肝 喻指极珍贵稀有的名菜。
龙翔虎跃 喻奋发有为。
龙翔凤翥 ①喻瀑布飞泻奔腾。
②喻神采飞扬。
龙翔凤跃 见“龙翔凤舞”。
龙翔凤舞 犹言龙飞凤舞。
龙骧麟振 龙骧，昂举腾跃貌。
麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。
”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。
振振，信厚也。
”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。
龙骧蠖屈 喻随时屈伸、上下。
龙骧虎跱 雄踞貌。
龙骧虎啸 喻气概威武。
龙骧虎视 象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。
形容人的气慨威武。
也比喻雄才大略。
龙骧虎步 象龙马昂首，如老虎迈步。
形容气慨威武雄壮。
龙骧凤矫 龙腾凤飞。
喻指行动迅猛。
龙骧豹变 喻书法气势壮盛而善于变化。
龙威燕颔 形容威严雄武的相貌。
龙威虎震 形容气势奔放雄壮。
常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。
龙头蛇尾 比喻开头盛大，结尾衰减 龙头锯角 喻大胆冒险。
龙跳虎卧 比喻文笔、书法纵逸雄劲。
龙跳虎伏 犹言龙腾虎卧。
喻笔势。
龙腾虎掷 同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎踯 同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎跃 腾：飞腾；跃：跳跃。
像龙在飞腾，像虎在跳跃。
形容非常活跃的姿态 龙腾虎啸 声势壮盛貌。
龙腾虎踞 势力强盛，雄据一方。
龙腾虎蹴 喻勇猛冲击，势不可当。
龙腾凤集 喻王业兴盛，英雄会合。
龙腾豹变 喻议论风发，能言善辩。
龙韬豹略 指兵法 龙潭虎穴 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。
比喻极险恶的地方。
龙潭虎窟 窟：洞穴。
潭：深水池。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。
龙首豕足 犹言牛头不对马嘴。
谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
龙生九种 见“龙生九子”。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。
龙伸蠖屈 形容笔势飞动，书法高超。
龙蛇混杂 比喻好人和坏人混在一起。
龙蛇飞舞 见“龙蛇飞动”。
龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游动。
形容书法气势奔放，笔力劲健。
龙跧虎卧 犹言龙蟠虎踞。
喻山势逶迤起伏。
龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。
百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
”后因以 龙屈蛇伸 喻君子受屈而小人得志。
龙潜凤采 喻英俊之士才能未展现。
龙蟠虬结 犹言旋绕纠结。
龙蟠虎绕 犹言龙盘虎踞。
形容地势雄伟险要。
龙蟠虎踞 象龙盘着，象虎蹲着。
形容地势雄伟险要。
特指南京。
龙蟠虎伏 雄踞貌。
龙蟠凤翥 谓贤者遁世归隐。
龙蟠凤逸 如龙盘曲，如凤深藏。
比喻有才能而没有人赏识。
龙盘虎拏 虬曲苍劲貌。
龙盘虎踞 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。
好像盘绕的龙，蹲伏的虎。
特指南京。
亦形容地势雄伟险要。
龙盘凤翥 ①喻山势雄壮蜿蜒。
指王者的气象。
②喻书法笔势飞动貌。
龙盘凤逸 喻怀才不遇。
龙盘凤舞 喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
龙攀凤附 犹言攀龙附凤。
龙拏虎掷 犹言龙争虎斗。
龙拏虎跳 犹言龙争虎斗。
龙拏虎攫 犹言龙争虎斗。
喻笔势遒劲、奔放。
龙鸣狮吼 比喻沉郁雄壮的声音。
龙门点额 北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，�有也。
’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。
”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第。
龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常。
龙眉豹颈 形容勇士的长相。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。
比喻人精神旺盛。
龙楼凤阙 帝王宫阙。
龙楼凤阁 ①帝王的宫殿、楼阁。
②喻指封建统治者的巢穴。
龙楼凤池 指禁省，皇宫。
龙楼凤城 犹言龙楼凤池。
龙举云属 同“龙兴云属”。
龙举云兴 同“龙兴云属”。
龙驹凤雏 比喻英俊秀颖的少年。
常作恭维语。
龙精虎猛 喻精力旺盛，斗志昂扬。
龙江虎浪 形容惯于兴风作浪。
龙荒朔漠 北方塞外荒漠之地。
亦指在这些地方的少数民族国家。
龙荒蛮甸 指边远蛮荒之地。
亦指边远之地的少数民族国家。
龙化虎变 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。
”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。
”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。
②指君臣遇合。
龙胡之痛 《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。
”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。
龙翰凤翼 喻杰出的人才。
龙翰凤雏 喻杰出的人才。
龙鬼蛇神 喻奇诡怪僻。
龙肝凤髓 比喻极难得的珍贵食品。
龙肝凤脑 比喻极难得的珍贵食品。
龙肝豹胎 比喻极难得的珍贵食品。
龙凤呈祥 指吉庆之事。
龙飞虎跳 喻笔势遒劲奔放。
龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动。
龙飞凤翔 ①谓帝王的兴起。
②比喻仕途得意，飞黄腾达。
英雄联盟史诗级野怪包括哪些？
LOL史诗级野怪包括：炼狱亚龙(火龙)、山脉亚龙(土龙)、云端亚龙(风龙)、海洋亚龙(水龙)、远古巨龙、峡谷先锋和纳什男爵（大龙），下面是详细介绍。
1、海洋亚龙，也就是水龙，是这个世界上最神秘、最危险的野兽之一。
它有着令人难以置信的攻击性和防御力，同时也有着极高的智慧和生存能力。
在击杀海洋亚龙后，你会获得更多的生命和法力回复，增强攻城和远程消耗能力。
2、山脉亚龙，也就是土龙，是生活在高山之巅的神秘生物。
在游戏中，击杀山脉亚龙可以提升你对防御塔和史诗野怪的伤害，让你在争夺战略点时更有优势。
在现实生活中，如果你有机会看到山脉亚龙的话，你会被它的巨大身躯和可怕的力量所震撼。
3、云端亚龙，也就是风龙，是一种有着强大风力的生物。
在游戏中，击杀云端亚龙可以提高你的移动速度，让你轻松逃离战斗，快速前往下一个战场。
如果你想增强你的地图机动能力，那么云端亚龙是你不容错过的选择。
4、炼狱亚龙，也就是火龙，是这个世界上最危险的野兽之一。
它有着令人难以置信的攻击力和防御力，同时也有着极高的智慧和生存能力。
在击杀炼狱亚龙后，你会获得更多的英雄击杀能力，增强单挑和团队战斗能力。
5、远古巨龙是所有野怪中最神秘、最强大的存在。
在游戏中，如果你能够成功地击杀远古巨龙的话，你会获得“巨龙的面容”增益效果。
这个增益效果可以帮助你变得更加强大，让你可以轻松地战胜任何敌人。
6、峡谷先锋是召唤师峡谷中的巨兽之一。
如果你能够成功地召唤峡谷先锋的话，你就能够获得峡谷先锋之眼。
这个眼睛可以让你在一条兵线上召唤出峡谷先锋作为己方战斗力。
峡谷先锋有着强大的攻击力和防御力，能够轻松地摧毁防御塔。
7、纳什男爵是召唤师峡谷中最大的野怪，也是最危险的生物之一。
它有着令人难以置信的力量和攻击力，同时也有着极高的智慧和生存能力。
在游戏中，如果你能够成功地击杀纳什男爵的话，你会获得“男爵之手”增益效果。
《英雄联盟》（League of Legends，简称LOL）是由美国拳头游戏（Riot Games）开发、中国内地由腾讯游戏代理运营的英雄对战MOBA竞技网游。
游戏里拥有数百个个性英雄，并拥有排位系统、符文系统等特色系统。
《英雄联盟》致力于推动全球电子竞技的发展，除了联动各赛区发展职业联赛、打造电竞体系之外，每年还会举办“英雄联盟季中冠军赛”、“英雄联盟全球总决赛”、“英雄联盟全明星赛”三大世界级赛事，形成了自己独有的电子竞技文化。
